Filosofía griega

Platón, uno de los más destacados filósofos de la antigua Grecia, nos presenta en su obra "Crátilo" un diálogo entre Sócrates, Hermógenes y Crátilo que gira en torno a la naturaleza del lenguaje y la etimología de las palabras. En este contexto, Hermógenes solicita la intervención de Sócrates para resolver un debate con Crátilo sobre si el significado de las palabras es innato, como argumenta Crátilo, o si es convencional y arbitrario, como defiende Hermógenes. La discusión se centra en la pregunta fundamental sobre si las palabras tienen una conexión intrínseca con las cosas que representan o si su significado es atribuido por acuerdo humano. Crátilo sostiene que los nombres de las cosas tienen una relación natural con su verdadero ser, lo que implica que los nombres son predefinidos y que las palabras poseen una conexión inherente con la realidad. En contraste, Hermógenes argumenta que el lenguaje es convencional y que el significado de las palabras es resultado de un acuerdo social y cultural. A medida que avanza el diálogo,…

Aristóteles, reconocido como uno de los más influyentes filósofos de la historia, legó al mundo un corpus de obras que trascendieron los siglos. En este conjunto, la lógica ocupa un lugar primordial. Para Aristóteles, la lógica no era simplemente una herramienta entre muchas, sino la base fundamental sobre la cual se erigían las demás categorías del conocimiento humano. De hecho, la lógica se considera una propedéutica esencial para la comprensión de la metafísica, las ciencias naturales, la ética y la política, así como la retórica y la poética. Su influencia se extiende desde la Edad Media hasta la reflexión moderna, moldeando la manera en que Europa conceptualizaba el lenguaje, el pensamiento, el conocimiento y el razonamiento. Dentro del Órganon, el compendio de lógica aristotélica, el primer volumen abarca tres obras fundamentales: "Categorías", "Tópicos" y "Sobre las refutaciones sofísticas". En "Categorías", Aristóteles explora los principios conceptuales básicos, conocidos como predicamentos o categorías, que incluyen entidad, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, estado, acción y pasión. Estos conceptos proporcionan el fundamento para…

En Cármides, (uno de los diálogos de Platón) Sócrates dialoga con el joven Cármides, y con Critias, sobre el sentido de sophrosyne, palabra griega que significa "templanza", "prudencia", "autocontrol" o "restricción". Como es habitual en los diálogos platónicos de juventud, los dialogantes no alcanzan una definición satisfactoria, pero por medio de las preguntas y respuestas (mayéutica*) que buscan una profunda reflexión, en este caso acerca de la sabiduría.

Emplazado en el contexto dramático de una crisis política del imperio ateniense, el Gorgias es un diálogo donde las habilidades literarias y razonadoras de Platón se combinan de un modo magistral. Sus vívidos y complejos personajes son oradores de ocupación: se ganan la vida enseñando el arte de la persuasión, pero son además hombres políticos que deben hacer uso de dicho arte para conseguir poder en la ciudad. A poco avanzar el diálogo la moral se vuelve la preocupación central. Las mismas razones que llevarán a Platón a concluir que la persuasión debe estar supeditada al fin de la buena vida concebida como una vida temperada y justa, le llevarán también a defender esta peculiar y tremendamente influyente concepción de la buena vida.

Política reúne los escritos que Aristóteles (384-322 a. C.) dedicó a la vida en sociedad y la organización de la convivencia cívica. Una suma de tratados menores de sorprendente riqueza de temas, expuestos con la agudeza y profundidad que caracteriza el pensamiento aristotélico. El discípulo de platón comienza analizando las estructuras básicas de la sociedad, en la que la ciudad representa el logro más cabal: el hombre está definido como un ser cívico, z?on politikón, y por encima de la familia, la tribu y la aldea se perfila la polis como el ámbito autosuficiente de la cultura y la vida feliz. Tras pasar revista a los distintos tipos de gobierno, se muestra partidario de la democracia moderada, la clase media, el equilibrio de poderes y una constitución mixta. Señala después los rasgos que definen al ciudadano en su participación en la tareas comunitarias, e insiste en la importancia de la educación para mantener y mejorar esa vida digna y libre. De temperamento moderado y liberal, Aristóteles defiende los logros civilizadores…

Este primer volumen dedicado a Platón (427-347 a. C.) incluye, junto con el segundo, los diálogos iniciales, los llamados de juventud o «socráticos», en los que la hondísima impresión que le produjo Sócrates (al que conoció teniendo dieciocho años, momento en que vivió su «conversión» a la filosofía) se manifiesta en una constante presencia del maestro, tratado con una admiración indisimulada y con afán vindicador tanto de su persona como de sus ideas y principios. En estos primeros diálogos ya quedan fijados los rasgos estructurales que definirán las obras platónicas posteriores: suceden siempre en Atenas o en sus alrededores; no se refieren a sucesos contemporáneos, sino que la acción se desarrolla en el siglo V, durante la vida de Sócrates; las conversaciones nunca se extienden más allá de un día, como en la tragedia. Lo específico de estos diálogos iniciales es el carácter breve, la estructura dramática sencilla, el carácter aporético (no conclusivo) y el contenido exclusivamente ético, al margen de la metafísica y de la teoría de las Ideas…

En Apología de Sócrates, diálogo compuesto entre 393 y 389 a. C., Platón (c. 427 - 347 a. C.) da una versión de la defensa del mismo Sócrates tras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses. La apología refleja la defensa de Sócrates frente al jurado de Atenas, de manera que apología tiene el significado original de defensa formal de las opiniones de uno. El diálogo, perteneciente al ciclo platónico de obras socráticas o de juventud, rescata el texto de la apología (defensa) de Sócrates ante el tribunal, así como constituye la apología (elogio) que hace Platón de su maestro.

En el Timeo, un Platón ya anciano emprende el más completo estudio de cosmología, física, medicina y fisiología que conoció la Grecia clásica. Este diálogo es, junto con la República, el más citado por Aristóteles, y constituye la fuente de doctrina platónica más consultada durante la Antigüedad y la Edad Media. Su contenido profundiza esencialmente en tres problemas: el cosmogónico, sobre el origen del universo, el físico, sobre la estructura de la materia, y el antropológico, sobre la naturaleza humana. Los tres argumentos hallan correspondencia con otras partes en las que es posible subdividir la obra, y a las que se les añade el prólogo.

En La República, obra con la que culmina la etapa de madurez de Platón, encontramos todas las ideas que van a configurar su filosofía y que se centran en dos motivos recurrentes y fundamentales para el pensamiento occidental posterior: la identificación última de la felicidad con la virtud y la contraposición entre ciencia y apariencia. El sentido íntimo que tiene para Platón el término filosofía» están en la identificación de la propia vida con el saber, con la ciencia, frente al mundo de las apariencias. Como nos dice Miguel Candel en su esclarecedora Introducción: «el valor imperecedero de La República, más allá de los detalles de su programa político y educativo, consiste en haber hecho plausible la tesis de que el correlato natural de la justicia es la felicidad. Y ello gracias a haber situado el principio de la realidad, así como el de la teoría y el de la praxis…, en el mismo lugar: en la real idea del bien».

Aristóteles, filósofo y discípulo de Platón, emerge como el maestro indiscutible de la retórica en su obra seminal "Retórica". En este tratado, el genio griego no se limita a desentrañar los secretos del arte de hablar persuasivamente, sino que trasciende hacia una exploración profunda de la ética, la política y la dialéctica. La travesía literaria de Aristóteles se destaca por su audaz desviación de los senderos convencionales y su resistencia a caer en las artimañas retóricas sofísticas. En una sociedad antigua donde la palabra era esencial para el ejercicio político y el discurso público, Aristóteles erige su obra como un faro intelectual, iluminando no solo las tácticas persuasivas, sino también la evaluación de la realidad y la toma de decisiones fundamentadas. En este tratado, el autor despliega una técnica magistral para enseñar el arte de la persuasión, destacando la importancia del logos, pathos y ethos. No obstante, la grandeza de "Retórica" radica en su capacidad para trascender los límites de un simple manual retórico. Aristóteles teje hábilmente su obra en…

Acerca del alma se enmarca en el grupo de obras aristotélicas dedicadas a la naturaleza orgánica y a los seres vivos. Aristóteles entiende el alma como principio de vida, lo cual explica que este estudio combine cuestiones de psicología y de fisiología: percepción, memoria, sueños y vigilia, respiración, movimiento. Se trata, sin duda, de una concepción naturalista muy distinta de las espiritualistas propias del platonismo y el cristianismo, sin connotaciones religiosas y apegada a las ciencias particulares. Define el alma como principio vital o animador, que subyace a todas las funciones manifiestas, desde la reproducción hasta la actividad intelectual. Por eso, aunque este tratado no instituye un dualismo ni separa el alma del cuerpo, tampoco desustantiviza el alma, que se mantiene irreductible tanto como potencia o posibilidad de vida como acto vital efectivo. La riqueza de Acerca del alma ha alimentado multitud de corrientes vitalistas hasta nuestros días. Ha ejercido una gran influencia tanto en psicología (por su teoría de las facultades) como en teoría del conocimiento.